Трагичният живот на изследователя, който се е превърнал в ислям и описва като никой в ​​пустинята Сахара

Беше горещ следобед в Ел Оуед Оазис. В сърцето на алжирската Сахара слънчевата светлина се отразява в пясъците, докато Група бедуин погледна млад арабски мъж, който пушеше Пура в сянката на палма.

Облечен с а Изгаряне И стегнат тюрбан, момчето приличаше на всеки пътешественик. Но В неговия оборот имаше нещо, което интригира: Неговият начин на говорене арабски, безупречен, но с лек чужд акцент и ясните му очи, които предаваха повече истории, отколкото можеше да каже.

Този млад мъж Всъщност беше Изабел Еберхард, Швейцарска жена, изоставила буржоазните стаи на Женева, за да се изгуби в мистерията и свободата на африканската пустиня.

Изабел не беше като другите жени от нейното време. Облечен в мъжки, Преобразуван в исляма, умът му оспорва всички полови конвенциисъстезание и клас. Тя беше плодовит писател, неуморен изследовател и бунтовник, който смущаваше френските колонизатори.

Краткият му живот, белязан от приключения и трагедии, остави литературно наследство и културно, което продължава да очарова повече от век по -късно.

Изабел Вилхелмин Мари Еберхард е родена на 17 февруари 1877 г. в Женева, в рамките на нетрадиционно семейство.

Майка му, Натали Мердър, Тя беше нелегитимна дъщеря на немски аристократ и руски евреин; Баща му Александър Трофимовски беше арменски анархист и бивш православен свещеник, трансформиран в атеист.

Именно Тропеховски белязал дълбоко образованието на Изабел, като я формира във философия, литература, езици и науки. Но най -вече от детството, Изабел се научи да разпитва социалните стандарти и култивирайте независим дух.

Семейството, белязано от скандал и напрежение, живееше в относителна бедност, въпреки доходите на покойния съпруг на Натали.

Изабел е израснал с четене на автори като Толстой, Русо и Бодлер, и Мечтае да избяга от твърдото общество на Гибрин.

Въображението му беше хранено от писмата на брат му Августин, който бе избягал в Алжир, за да се присъедини към френския чуждестранен легион. Очарован от истории за пустинята и бедуините, Изабел Арабски започна да пише истории Вдъхновен от живота в Магреб.

През 1897 г., след смъртта на баща си, Изабел взема дръзко решение: С майка си, Той замина за Алжир, търсейки ново начало. Там започна трансформацията му. Той се премести в Bône (Current Annaba) и бързо прие арабския начин на живот. Той се обличаше като мъж, за да се движи свободно в общество, което ограничава жените.

В допълнение, той се превърна в ислям, като взе името на Си Махмуд Саади. Въпреки че преобразуването му беше практично – към по -лесно интегриране в местната култура – също Това показа дълбок духовен афинитет с фаталистичната философия на исляма.

По този начин пустинята се превърна в негова къща и неговото вдъхновение. Изабел изследва най -отдалечените ъгли на Сахара, често пътува сам или придружен от номади.

Животът му беше пълен с противоречия: от една страна, той прие арабската идентичност и живееше като една от тях; от друга, той работи като кореспондент на френски вестник, Al-NowbarИли Той пише за обичаите и борбите на бедуинските народиНяколко пъти критикувайки колониалното потисничество.

Изабел вярваше в безплатен maghreb, но и от време на време си сътрудничиха с френските власти Като преводач и посредник, печелейки фенове и врагове.

По време на пътуванията си Изабел не само потърси опит и информация, но и герои. Той беше свързан с страдащи лидери, търговци, легионери и селяни, познавайки него Истории, за да ги изсипвате в техните истории.

Сред неговите произведения са истории като ЯсминТова изследва невъзможната любов между културите и незавършения роман Trimaredeur (Vagabundo)където той разказа собствения си номадски живот.

През 1901 г. Изабел оцелява в епизод, който сякаш беше оттеглен от една от нейните истории. Докато присъства на среща на суфи в Behima, Мъж, въоръжен със сабя го нападна, сериозно я нарани в ръката.

Въпреки че агресорът, Абдала Бен Мохамед, каза, че „Бог го е наредил“, Изабел Той подозираше, че нападението е било насърчено от френски агенти Или от религиозен лидер ревнува от нарастващото му влияние в мюсюлманската общност.

След седмици на възстановяване Изабел показа изключителна устойчивост: не само прости на нападателя сиНо в процеса си каза, че не иска да бъде екзекутиран, показвайки великодушие, което обърка съвременниците му.

Същата година Изабел Той се ожени за Slimane Ehhni, алжирски офицер Спахи (местна кавалерия на служба на Франция).

Връзката му беше страстна, но сложна. Въпреки че Изабел търсеше свобода и движение, Слиман мечтаеше Мълчалив и стабилен живот. Въпреки тези различия, бракът позволи на Изабел да се върне в Алжир, след като беше изгонен от колониалните власти.

Животът обаче не беше лесен. Двойката живееше в бедностИ Изабел и Слиман страдаха от повтарящи се здравословни проблеми, главно малария. Изабел продължи да пише на Ал-Акбар, но производството й беше нередовно заради крехкото си физическо състояние и невременния си живот.

През октомври 1904 г. Изабел и Слиман се заселват в убежище в Айн Сефра, колония от пустинята. На 21 октомври внезапно наводнение опустоши региона. Къщата, в която отседнаха, бяха унищожени от водите. Слиман успя да оцелее, но Изабел беше намерена мъртва, смазана под дърво. Бях само на 27 години.

Трагедията на смъртта му, рязко и насилствена като живота му, запечата съдбата му като Легендарна фигура.

Неговият приятел и покровител, генерал Хуберт Ляути, контролира погребението си в мюсюлманското гробище на Сиди Буджем, където Мраморен надгробен камък помни живота си и нейното приемане на арабската култура.

След смъртта му ръкописите му бяха спасени и публикувани от Виктор Барунд, който възстанови работата му от фрагменти повредени от наводнения. Въпреки че някои критики поставят под въпрос автентичността на тези издания, литературното и културното въздействие на Еберхард е неоспоримо.

Днес помним пионер по много начини: Като писател, Explorer, феминистка и защитник на колонизираните народи.

Живота си Той оспорва правилата на своето време, размивайки границите между жанрове, култури и класове. Нейното наследство живее не само в текстовете си, но и по улиците на Алжир и Бечар, които носят неговото име и в историите на онези, които като нея намират свобода в границите на света.

През век, белязан от колониализма, Еберхард избра различен път: не завладяващ, а принадлежи. Историята му ни напомня, че, Понякога краткият живот са тези, които оставят най -дълбоките следи.